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罗伯特·麦克莱恩分析了安徒生的《坚定的锡兵》，探讨了故事中沉默与爱的复杂性。锡兵的旅程象征着对人类情感的深刻理解，尽管故事表面上被视为儿童文学，但它实际上蕴含了对成人读者的深刻洞察。通过对锡兵的孤独与坚持的描绘，安徒生挑战了传统的英雄形象，并揭示了爱与渴望的多重层面。Full descriptionUploaded bymmrrbbrrAI-enhanced title and description
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罗伯特·麦克莱恩分析了安徒生的《坚定的锡兵》，探讨了故事中沉默与爱的复杂性。锡兵的旅程象征着对人类情感的深刻理解，尽管故事表面上被视为儿童文学，但它实际上蕴含了对成人读者的深刻洞察。通过对锡兵的孤独与坚持的描绘，安徒生挑战了传统的英雄形象，并揭示了爱与渴望的多重层面。Full descriptionUploaded bymmrrbbrrAI-enhanced title and description
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安徒生的《坚定的锡兵》：关于沉默和爱的变化
罗伯特麦克莱恩
永远不要试图告诉你的爱从不被告知的爱是可以的因为温和风确实会移动默默无闻。威廉·布莱克，笔记本电脑(c。1789)独腿锡士兵开始从熔锡从厨房勺子，和短暂的逗留在人类世界中，他下降，或推从楼上的窗户，流下一个汹涌的河流，进入深渊，在那里他举起来，回到同一个房间，完成圆通过再次融化的大火。他的旅程进入了每一个原型元素：地球、空气、水、火、以太。的确，他是一个经常旅行的士兵，不像他的24个兄弟，他们呆在一个地方，安全地放在他们的箱子里。这个“小旅行者”是什么意思？1告诉我们？
汉斯·克里斯蒂安·安徒生的《《坚定的锡兵》表面上是为孩子们写的，收录在1838年出版的《出 生的故事》中。
事实上，它仍然被普遍认为是一个孩子的故事，尽管它和其他安徒生的故事一样，一直被道德主义的图书馆员和过于焦虑的父母所反对，认为它过于悲观。2一个男女主人公在结尾被烧死的故事并不是一个传统的幸福结局。然而，最近在欧洲和俄罗斯，安徒生受到了学者们的认真对待，大学课程和国际会议就证明了这一点，他自己总是断言，他的故事是针对儿童和成人的。3他实际上是单手创造了文学民间故事，与他的近同时代人雅各布和威廉·格林形成对比，他们的开创性的豪斯马琴（1812-1815）以从德国农民收集的口头匿名叙述为基础。这一流派已经被证明对英国文学的未来发展产生了巨大的影响，尽管它被虚假的维多利亚时代的翻译和误读所过滤，4影响着各种各样的作家。名单众多：查尔斯·狄更斯，奥斯卡·王尔德，伊丽莎白·巴雷特·布朗宁，埃德加·艾伦·坡。弗兰克·鲍姆，比阿特丽克斯·波特，刘易斯·卡罗尔，肯尼斯·格雷厄姆。A.米尔恩，罗尔德·达尔，格雷厄姆·格林，W。H.奥登，安吉拉卡特，罗素霍班(他的老鼠和他的孩子是明确的模型
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281安徒生的《坚定的锡兵》：沉默与爱的变奏曲
在《坚定锡兵》)，甚至J。K.罗琳的《哈利波特》系列——这些和更多的人欠安徒生不可估量的债务。然而，尽管有这个巨大的互文联系，在英国文化的想象和经典中，安徒生仍然属于幼儿园，只要他的故事事先被适当的修改。正如戴安娜·克朗·弗兰克和杰弗里·弗兰克在他们最近精选的安徒生故事集中指出的那样，这第一次捕捉到了他声音自然的口语化的真实性：“安徒生出生200年后，一种文学奖杯依然存在”(2)。《坚定的锡兵》可以说是文学奇迹故事中最纯粹的例子之一，是一个微型杰作。此外，这是开创性的安徒生的作品，杰基伍尔施拉格在她最近的传记指出：“这是他写的第一个故事既没有民间故事来源和文学模型，但直接从他的想象力，它标志着一个新方法童话，改变了类型”（185）。鉴于其辉煌的创意，信号潮流的特殊作品（约170），更令人困惑的是为什么任何特定的安徒信“童话”（一个完全的用词不当，因为仙女很少发生）很少给予同样的严格的关注我们应用——或施加在任何其他承认伟大的作者。不可避免的是，安徒生的分析，通常的形式，即使在欧洲，也是传记性的，“新历史主义”，挖掘他的原始生活和时代的主题细节，并相应地注释他的文本。虽然这项研究有助于阐明具体的细微差别，但它的另一面是“安徒生神话”（来自欧登塞的丑小鸭贫民窟的孩子去哥本哈根赚钱）的扩散，这最终是简化的。我从小就知道《坚定的锡兵》，甚至现在在两种基本阅读之间来回穿梭。第一个是直的：一个辛酸的抒情简单的爱情故事，在普赛克和厄洛斯，特里斯坦和伊索，姬姬和浩博的万神殿中。虽然锡兵拒绝流泪，但许多读者都这样做了，因为它点燃了人们对爱的各种变化的感激——包括最痛苦的，未满足的——一个人的生活中可能经历过，无论多么贫穷。对故事的第二种回应方式是讽刺和模棱两可的：逐渐意识到一种潜台词，它破坏了表面叙述似乎所主张的东西，并打开了一系列复杂的怀疑，严重批判先前的解读是虚幻的。事实上，这两种模式是安徒生有意嵌入文本的，他“是第一个感知到儿童和成人双发音可能性的人”（伍尔施拉格158）。可以松散这双重视角布莱克的天真和经验，浪漫和现实，传统的和现代，尽管多层的意义振荡很快在任何个人读者（不管实际年龄），我们可能很难意识到他们发生，和安徒生似乎呈现同时和同样合法的感知方式，感觉和阅读。
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故事开始了：从前有二十五个锡兵，都是兄弟，因为他们都是用厨房的锡勺做的。他们扛着肩膀，直视前方，穿着红蓝相间的制服，非常聪明。“锡兵！”当他们在这个世界上听到的第一件事时，他们的盒子盖被拿走了。一个小男孩喊着，拍起手来；他把它们作为生日礼物，现在他把它们放在桌子上。每个士兵都和下一个士兵一模一样——除了一个只有一条腿；他是最后一个被塑造的，剩下的锡还不够。然而，他一条腿站得和其他人两腿站得一样好，他是这个故事的英雄。(70)即使在第一段中，其他的阅读也发挥了整个文本的动态作用。锡兵似乎是英雄主义和军事英勇的象征，穿着华丽的制服“非常聪明”，得到了接待他们的孩子的掌声。它们的统一性构成了它们的力量：它们作为一个单一的单位，彼此克隆，“直视前方”。然而，与此同时，它们都是由“同一个厨房的锡勺”制作出来的，有着一个平凡的无产阶级出身。唯一认识到这种不协调的角色是独腿士兵，他应该被排除在他的兵团之外，但却被指定为“这个故事的英雄”。锡兵最重要的特点是他仍然坚定地“坚定”。这个词从丹麦语的站立（有“道德正直”的含义）翻译为无畏，坚定或坚定，字面意思是站立坚定（古英语，坚定）：安全地站在一个地方，扎根，这是士兵在正式站岗时所做的，作为实际战斗的训练。并不是锡士兵旅行在这个故事中，事实上他没有生理上移动一厘米（除了一个例外，稍后考虑），他旅行，由其他力量，暴力或恶魔：一个妖精，风，粗鲁的街头儿童的手，无情的雨，湍急的水，贪婪的鱼。他能够进入并毫无侵犯地通过这个波动的世界，正是因为他自己仍然是被动的，这与自希腊史诗以来在西方文学中流行的动作英雄正好相反。作为后华特时代的迪士尼读者，我们已经习惯了书籍、电影和计算机图形中的动画玩具，我们忘记了安徒生是第一批赋予无生命生命的作家之一。
露易丝·罗斯托·库兹涅茨，在她对玩具在西方文学 中的作用的出色研究中，《当玩具还活着：动画、变形记和发展的叙述》中评论道：
安徒生的故事中充满了一种秘密生活的意识，人类不仅隐藏在模仿人类的物体中，比如锡兵和中国牧羊女，还隐藏在衬衫衣领、茶壶、猪皮碎片、上衣和球中。要想了解安徒生的全部故事，就要让自己陷入一种近乎精神分裂的意识，即微小小声音争夺注意力——万物有灵论的骚乱，但缺乏异教的神性。(80)
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