孔子曰：德义可尊，容止可观，进退可度，以临其民，是以其民。畏而爱之，则而象之。大雅云：敬慎威仪，惟民之则。
诸侯正月朝觐天子，天子惟道德昭穆穆以视之，又观以礼乐，飨醴乃归，故万国莫不获赐祉福，蒙化而成俗。今正月初幸路寝，临朝贺，置酒，以享万方。传曰：君子慎始。愿陛下留神动静之节，使群下得望盛德休光，以立基桢，天下幸其。
此疏上于成帝即位之初，故起处就哀伤思慕引入，是为通篇之冒。以下重妃匹为一叚，欲其戒色荒；审六艺为一叚，欲其谨言行，慎威仪为一叚，欲其可法则。禀经酌雅，意味深醇。此真儒者之文，可以媲美广川者也。
孙执升南北郊奉匡衡：帝王之事，莫大乎承天之序，承天之序，莫重于郊祀。故圣王尽心极虑，以建其制。祭天于南郊，就阳之义也；瘗地于北郊，即阴之象也。天之于天子也，因其所都而各飨焉。往者孝武皇帝居甘泉宫，即于云阳立泰时祭于宫南。今行常幸长安，郊见皇天，反北之泰阴，祠后土，反东之少阳，事与古制殊。又至云阳，行溪，各中阸陜且百里，汾阴则渡大川，有风波舟楫之危，皆非圣王所宜。数乘，郡县治道共张，吏民困苦，百姓烦费，劳所保之民，行危险之地，难以奉神灵而祈福祐，殆未合子承天子民之意。昔者周文、武郊于丰镐，成王郊于雒邑。由此观之，天随王者所居而飨之可见也。甘泉、泰时、河东、后土之祠，宜可徙置长安，合于古帝王。愿与群臣议定议礼之章，典硕雍雅。